Constitucionalismo plurinacional desde los Sumak Kawsay y sus saberes

Descripción

Este es un libro complejo y muy importante cuya lectura recomiendo vivamente. Su objetivo central es mostrar que la bibliografía acumulada en los años recientes sobre constitucionalismo plurinacional parte de la idea de Estado moderno como simultáneamente un punto de llegada y un punto de partida, y acaba por invisibilizar las perspectivas indígenas, a cuyas perspectivas pretende dar voz. Según Llasag, esta voz solo es auténtica cuando es la voz misma de los sabios y de las sabias indígenas y solo a partir de ella es posible construir una idea de plurinacionalidad desde abajo.

Sin querer desvirtuar el argumento del libro con recurso a mis propias propuestas epistemológicas y teóricas, me atrevo a sugerir que este libro lleva hasta sus límites la propuesta de las epistemologías del sur que yo y muchos otros y muchas otras defendemos. Al hacerlo, muestra igualmente las potencialidades y los límites de estas propuestas. Escrito originalmente como una tesis de doctorado en la Universidad de Coimbra que tuve el gusto de orientar, este libro “siente” que tiene que rebelarse contra la orientación de la tesis, para lograr los objetivos que esa misma orientación creó pero que también limito. En este sentido sigue la tradición académica más antigua y genuina. Según ella, el buen discípulo es el que supera a su maestro.

Al criticar radicalmente todos los aportes recientes sobre el constitucionalismo plurinacional, inclusive cuando originarios del movimiento indígena en disputa por un lugar en las asambleas constituyentes de la primera década del milenio, este libro invita a un debate profundo y muy oportuno en vista del fracaso de las políticas y reformas plurinacionales. Su más importante contribución es quizás la de permitir que las palabras de los sabios y sabias indígenas revelen directamente, o sea, sin intermediaciones académicas (excepto la del mismo Raúl Llasag, profesor doctorado o sabio indígena?) la complejidad de las realidades que se ocultan bajo designaciones como Sumak Kawsay, Pachamama, plurinacionalidad, etcétera- ¿Padece el libro de un cierto esencialismo anti-eurocéntrico? ¿Cuáles son sus potencialidades y sus límites? ¿A qué políticas conduce? ¿Permite la traducción intercultural entre conocimientos culturalmente distintos? ¿La imposibilidad de la ecología se saberes significa una victoria epistemológica y política o, por lo contrario, una derrota? Estas son algunas de las muchas preguntas para el debate a que este pionero libro nos invita. Si no hubiese otras razones, estas son más que suficientes para invitar a los lectores a leer y debatir este importante libro.